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林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

網絡整理 2019-06-04 最新信息

林則徐是我國近代史上第一位偉大的愛國者和杰出的民族英雄,同時也是被稱為睜眼看世界的第一人。

林則徐把外國人講述中國的言論翻譯成《華事夷言》,作為當時中國官吏的“參考消息”;為了解外國的軍事、政治、經濟情報,將英商主辦的《廣州周報》譯成《澳門新聞報》。為了解西方的地理、歷史、政治,較為系統的介紹世界各國的情況,又組織翻譯了英國人慕瑞的《世界地理大全》,編為《四洲志》,里面記述了世界五大洲30多個國家的地理和歷史。后來,林則徐把《四洲志》的全部資料送給了好友魏源。魏源又根據《四洲志》以及其他一些資料編撰成了《海國圖志》。

林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

在當時天朝幻覺的時代里,林則徐主動去了解西方的風土人情的確是很可貴的,但是這種了解很有限度的。尤其是徐繼畬的《瀛寰志略》出版以后,石破天驚震動朝野。當代學者、復旦大學教授周振鶴認為“ 徐繼畬的世界地理著作《瀛環志略》不但是他認識世界的總結,而且反映了他走出天下進入世界的心路歷程。徐繼畬是當之無愧的正眼看世界的第一人?!保ㄖ苷聱Q《正眼看世界的第一人—紀念徐繼畬誕辰二百周年》)

林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

為什么說徐繼畬是正眼看世界的第一人,而不是林則徐呢?

林則徐還是傳統的士大夫,他的眼光以中國為天下的概念沒有根本的變化,了解西方為了“探訪夷情,知其虛實,始可以定控制之方”,看到的都是船堅炮利,提出的思想也是“師夷長技以制夷”,林則徐睜眼看世界卻丟不掉“夷”字,有很大的局限性。徐繼畬客觀地將中國降為萬國之一,走出“天下”的陰影,在《瀛環志略》一書中,除個別地方及摘引他人之語外,基本上不用“夷”字。徐繼畬看到的不僅是船堅炮利,而是西方的經濟,西方的政治民主制度,徐繼畬的眼光遠遠超出同時代的人??少F的是徐繼畬的海洋意識已經覺醒,而且直言日本有“輕中國之心”。

1850年的神光寺事件中,林則徐強烈要求徐繼畬用強硬手段趕走住在福州城內的兩個英國人,為防止因此事惹出外交事端,徐繼畬派出兵丁防止鬧事的市民進入寺內,同時禁止工匠進寺內為英國人修漏雨的房屋,迫使其主動退租。林則徐因此大發脾氣,彈劾徐繼畬“外張夷焰,內沮民心”,“是何肺腑!”。最后,那兩個洋人雖然被逼跑,但徐繼畬本人也被革職,從此以后徐繼畬戴上了漢奸賣國賊投降派的帽子。

在這次事件中,林則徐有點小題大做意氣用事,徐繼畬在寫給堂兄的信中說“巨紳林則徐”,“意在沽名,急欲驅逐”。說林則徐是沽名釣譽其實也有點冤枉,那個時候的林則徐早已是名滿天下的大英雄,還有必要為這點小事去沽名嗎?實際上,林則徐本質上還是封建傳統的士大夫,對西方人還是拒絕排斥的,英國人住在城內無疑是觸怒了林則徐的道統意識,夷人有什么權利住在城內啊。

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林則徐的局限性在于對西方的了解停留在淺層次上。1839 年9月,林則徐給皇上的奏折中說:“夷兵除槍炮之外, 擊刺步伐俱非所嫻,而腿足裹纏,結束嚴密,屈伸皆所不便,若至岸上更無能為, 是其強非不可制也?!贝文? 月,定海失陷,林則徐還這樣激勵軍民殺敵,說英國人的膝蓋是不能彎的,所以“一仆不能復起”。由此可見林則徐對英軍的實際情況很不了解。

林則徐還認為茶葉和大黃“實為外夷所必需”,“外國若不得此即無以為命”。林則徐對于英軍的堅船利炮的認識也 嚴重不足,他稱:“蓋夷船所恃,專在外洋空曠之外,其船尚可轉掉自如。若使竟進口內,直是魚游釜底,立可就擒?!逼鋵嵾@是代表了很多人看法,畢竟對西方了解的人太少了。

林則徐早年禁煙態度堅決,“若鴉片一日未絕,本大臣一日不回,暫與此事相始終,斷無中止之理”??墒橇謩t徐在晚年卻主張種植鴉片,的確讓人匪夷所思。

林則徐忠君思想嚴重,道光二十二年(1842)他赴戍邊疆之際寫道:"余生豈惜投豺虎,群策當思制犬羊。人事如棋渾不定,君恩每飯總難忘。"

林則徐是一個典型的晚清士大夫形象,愛國正直,看到西方的船堅炮利,首先想到的是買搶買炮,更深次的東西沒有了,林則徐是政治家不是思想家,華夷分辨、以夏治夷的華夏中心觀也是根深蒂固的。

林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

徐繼畬的偉大之處在于突破了這種中心觀突破了天朝上國思維,客觀地視中國為世界百余國之一,認識到華夏文明并非世界上唯一的文明,也非世界諸多文明的中心。徐繼畬在書中還稱頌了西方的制度與人物,尤其對美國的開國總統華盛頓及美國的民主制度,更是不吝惜筆墨大加贊賞?!懊桌麍院媳妵詾閲?,幅員萬里,不設王侯之號,不循世及之規,公器付之公論,創古今未有之局,一何奇也。泰西古今人物,能不以華盛頓為稱首哉!”這在當時是難得的進步思想。

徐繼畬在當時的一個另類,是一個異端,《瀛環志略》一出版便在社會上引起軒然大波,在傳統士大夫眼里徐繼畬離經叛道,“甫一付梓,即騰謗議” ,時任京畿監察御史的史策先時說他是“張外夷之氣焰,損中國之威靈”,李慈銘斥曰:輕信夷書,夸張外夷,尤傷國體。連好談洋務的郭嵩燾都不以為然,以為徐氏難免張大夷人,夸張夷情,曾國藩也認為“徐松龕中丞著書,頗張大英夷”。不管是洋務派還是頑固派,都不能接受徐繼畬的思想。

林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

徐繼畬帶著“投降派”“漢奸”的帽子被貶到一邊,所著《瀛環志略》一書也被查禁,長期不得發行??墒恰跺局韭浴芬粋鞯饺毡?,就受到了日本讀者的歡迎。日本學者將此書譽為“通知世界之南針”,從1859年就開始翻刻此書,爭相閱讀,不斷地重印。這本書不僅打開了日本人的眼界,也影響了日本的明治維新。

徐繼畬和他的《瀛環志略》遠渡太平洋到美國產生巨大影響 。1848年7月4日,華盛頓特區為華盛頓紀念塔奠基,并向各州、各國征集紀念物。在來華美國傳教士幫助下,浙江寧波府向美國贈送了一塊花崗巖石碑,用中文刻有《瀛環志略》中贊美華盛頓總統的兩段按語,至今鑲嵌在華盛頓紀念塔內200多英尺高度第十層內壁上,其漢字碑文云:

欽命福建巡撫部院大中丞徐繼畬所著《瀛環志略》曰,“按,華盛頓,異人也。起事勇於勝廣,割據雄於曹劉。既已提三尺劍,開疆萬里,乃不僭位號,不傳子孫,而創為推舉之法,幾於天下為公,骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗,不尚武功,亦迥與諸國異。余嘗見其畫像,氣貌雄毅絕倫。嗚呼!可不謂人杰矣哉?!薄懊桌麍院媳妵詾閲?,幅員萬里,不設王侯之號,不循世及之規,公器付之公論,創古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以華盛頓為稱首哉!”

林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

徐繼畬對美國及華盛頓的贊美讓美國人驚喜不已。美國駐華公使蒲安臣高度稱贊徐繼畬:“蓋為我國之民所敬仰而深慕者,獨有兄臺一人而已!” 直到 1998年6月29日,美國第四十二任總統克林頓訪華期間在北京大學演講時,他重提這一事件,并將這一歷史事件作為“150年前美中兩國關系溝通的見證”。

徐繼畬的政治遠見在《瀛環志略》出版二十年以后,才被維新派洋務派所認同。清朝首位駐外使節郭嵩燾在光緒二年(1876年)出使英國時,隨身帶著《瀛環志略》,用于對照途經國家和地區的情況,不得不感嘆:“徐先生未歷西土,所言乃確實如是,且早吾輩二十余年,非深識遠謀加人一等乎?”。

林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

晚清思想家王韜所言:“方今光氣大開,西學日盛,南北瀕海各直省,開局設廠,制造舟艦槍炮,一以泰西為法,而域外之山川道里,皆能一一詳其遠近夷險,未始非中丞為先路之導也夫?!?/p>

維新派康有為年輕時“涉獵群書為多,始見《瀛環志略》、地球圖、知萬國之故,地球之理” 。梁啟超從坊間購得《贏環志略》,“讀之,始知有五大洲各國”。

徐繼畬對晚清的最大價值就是思想的開放引領數十年,使人們知道世界上不僅有中國還有世界,不僅有皇帝還有議會,不僅有土地還有海權。19世紀后期,西學在中國廣泛傳播,此后各種救國思潮興起,《瀛寰志略》實為先聲。

當代學者袁偉時說過,中國近代史上一直存在著兩種類型的愛國主義:一種如林則徐,致力于抵制外來勢力,維護國家的主權和尊嚴,這類愛國主義在任何時代都會被推崇為道德的楷模,因為它涉及的主要是保衛而不是改造原有的社會和傳統。另一類型的愛國主義,致力于改造原有的社會機制,從困境中挽救國家,由于這種愛國主義構成了對傳統的挑戰,勢必觸犯某一社會集團的既得利益,因此往往遭到出自不同動機的非議。

林則徐與徐繼畬誰是正眼看世界的第一人

林則徐的愛國主義毫無疑義千古傳誦,民族英雄萬人敬仰??墒切炖^畬的愛國主義,總是很難被人理解。20世紀60年代初,著名史學家侯外廬曾說,“你要說徐松龕好,等于你附和了漢奸。這種氣氛已有多年歷史。從民國十三年起,就搞六三燒煙紀念,說是愛國的,這才襯得把松龕先生沒人敢提了?!?/p>

林則徐是睜眼看世界的第一人,在清朝來說主動開始去了解西方的就是林則徐最早。但是以對西方了解的深度和廣度上來說,林則徐遠不及徐繼畬,所以說徐繼畬是正眼看世界的第一人。

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本文作者:非常道畢延河(今日頭條)

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