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話說世界系列:大象與戰車 孔雀帝國和阿育王

網絡整理 2019-06-07 最新信息

孔雀王朝(約公元前324—188年),不僅有著美麗的名字,還是印度歷史上最著名的王朝,是第一個基本統一印度全境的政權。

阿育王是孔雀王朝最著名的帝王,他勤修政治,重視國事,將孔雀王朝的疆域拓展到最大。由于阿育王的重視,佛教在這個時期開始興盛并向外傳播。

建立帝國

摩揭陀王國難陀王朝時期在恒河下游日益強大,西北印度卻仍是一盤散沙。亞歷山大在一系列征戰之后,開始染指印度河流域,他指揮著攻無不克的馬其頓軍隊打敗了一些國家。

不過,亞歷山大軍隊的將士們由于長期征戰在外,思戀國土,加上不適應印度的環境氣候,開始產生了厭戰情緒,迫使亞歷山大撤軍。

其后,一個名叫旃陀羅笈多的人成為印度起義軍的領袖,將馬其頓及其代理人的勢力驅逐出了印度。


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旃陀羅笈多,印度孔雀王朝的開創者,阿育王的祖父。

旃陀羅笈多(candragupta)出身貧賤,據說他家只是一個養孔雀的,父親是一個部落首領,在旃陀羅笈多尚處幼年之時,他的父親死于一場戰斗,只有依靠村里的好心人撫養。

當亞歷山大在印度時,他曾前去覲見,但據說因言語不敬惹惱了亞歷山大,被后者下令處死。

旃陀羅笈多趕緊逃跑,出身于婆羅門家庭的考底利耶(Kautilya)認為他有前途,就把他留在了身邊。

考底利耶利用自己的資財資助旃陀羅笈多,兩人招募了一支軍隊,戰勝了馬其頓人,光復了西北印度。趕走馬其頓人之后,旃陀羅笈多就將目標轉向了恒河流域的難陀王朝。

難陀王朝的軍力強大,他們擁有2萬騎兵、20萬步兵、3000頭戰象、2000輛戰車。

不過,難陀王朝雖然軍力強大,但卻暗含危機,因為他們的統治并不得人心,太多的賦稅、勞役讓百姓民不聊生,天怨人怒。

旃陀羅笈多率軍出征討伐難陀王朝時,難陀王朝的百姓和軍隊甚至都不積極抵抗。旃陀羅笈多滅亡了難陀王朝,建立起了孔雀帝國,統一了南亞次大陸北部。

阿育王即位

旃陀羅笈多去世之后,賓頭沙羅繼承了王位。賓頭沙羅之后,阿育王(Asoka,公元前273年—前232年在位)奪取了王位,成為孔雀帝國第三任國王。


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阿育王是古代印度摩揭陀國、孔雀王朝的第三代國王。早年好戰殺戮,統一了整個南亞次大陸和今阿富汗的一部分地區,晚年篤信佛教,放下屠刀。

阿育王的母親據說出身高貴,屬婆羅門種姓,有傾國傾城之容貌。

在阿育王出生時,賓頭沙羅感嘆道:“我今無憂”,因此阿育王取名為“阿育”,在梵文里意思就是“無憂”。

賓頭沙羅死后,他的眾多子女開始爭奪王位。據說,賓頭沙羅彌留之際,傳令在外帶兵的長子修私摩回國掌權,并命令阿育王前去接替修私摩。

阿育王知道修私摩是要回國繼承大統,因而聽從了大臣成戶的策略,在華氏城按兵不動。

不久,賓頭沙羅逝世,阿育王馬上稱王。修私摩聽到消息之后,帶兵火速返回華氏城。成戶又為阿育王出了一條計策,他用木頭刻出來一個阿育王的形狀,又刻出來軍士們的形狀,將它擺放到東城門。

第二日,修私摩攻城的時候,看到阿育王和軍士們都不動,便徑直走了過來,掉進了成戶事先挖好的火坑里。修私摩隨后死在了那里,他并不是阿育王走向王位的過程中殺掉的唯一的兄弟。

據說阿育王謀殺了99個兄弟姐妹,這個數據顯然夸張,但多少也反映出阿育王奪權過程的殘暴。

大約在阿育王奪得王位之后的第4年,他才舉行了正式的登基大典。

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阿育王柱

阿育王為了宣揚圣法,在全國各地都設立起了石柱,在這些石柱上刻著他的詔令和圣法內容,還有他的一些征略事跡。這根上頭刻有法輪與獅頭的石頭柱,就是其中一根?,F已成為今日印度的國徽。

皈依我佛

即位之初,阿育王便顯示出了雄才大略。

他先是殘酷鎮壓了西北印度的叛亂,然后就開始準備對恒河下游的羯陵伽發動遠征。


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阿育王登基后,大舉進犯羯陵伽,并最終征服了羯陵伽國,史稱羯陵伽之戰(Kalinga War)。這場殘酷的戰爭改變了阿育王的命運,他從此皈依佛教。

羯陵伽的力量不容小覷,它不僅軍事強大,據說有步兵6萬、騎兵1000人、戰象700頭,而且頗為富庶,海外貿易發達。

但是,孔雀帝國的國力更為強大,雙方的戰斗進行得非常激烈,據說有10萬人被殺,15萬人被俘虜。

擊敗羯陵伽,使得孔雀帝國的版圖幾乎擴張到了整個南亞次大陸,成為印度歷史上第一個大帝國,孔雀帝國達到極盛。

羯陵伽戰爭之后,阿育王開始扭轉了帝國策略。

有人認為,他看到太多的人在戰斗中被殺死,心中深感悔恨和自責,受到佛教高僧的感召,決定皈依佛門,以佛教提倡的仁愛治天下。


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但是,更多的人認為,阿育王是因為知道僅靠武力難以治理天下,才宣揚佛教以勸導人們重視家庭、孝敬父母、善待他人。

但無論如何,阿育王成了佛教的推行者。

他廢除了斗獸之類的血腥娛樂,限制犧牲祭祀,節制宮廷狩獵游戲。

阿育王的佛“法”以佛教倫理道德觀為基礎,強調仁慈和虔誠,他的宗教觀念認為行動比儀式更重要。

剛開始,阿育王雖然皈依佛教,還是“俗家弟子”的身份。后來,他可能正式成為一名僧人。他獨尊佛法,積極宣揚佛教,贊助了在華氏城召開的佛教第三次結集大會。

雖然大力推行宗教,阿育王作為一個國王也并沒有荒廢政務。相反,他是一位十分勤勉的國王。

根據敕令記載,阿育王要求臣子們可以在任何時候向自己報告有關人民的事務,不管他是在吃飯、后宮、廁所、轎上、花園里,他都會立即處理這些事務。

他還建設了一系列積極的公共福利事業,例如在公路邊挖水井、種植樹木,以便為走商行旅的人服務;他還建設醫院和獸醫院,種植藥草,為需要的人和動物服務。這些政務措施,與他推行的佛法存在相通之處。

阿育王是國家的最高統領,在他之下有太子和第一大臣。此外還有大臣會議,負責為國王提供建議。

邊遠地區通常設總督,由王子擔任,總督之下設“省長”,稱為普羅第希訶。

公元前236年,阿育王因病去世。史書中關于阿育王的繼承者記載不一,暫無定論,不過有三位王子在文學傳說中較為重要,分別是摩曬陀、鳩那羅和伽勞訶。

本文已經獲得話說世界公號授權發布

本內容將由人民出版社于2019年9月出版

本文作者:樂藝會(今日頭條)

原文鏈接:http://www.toutiao.com/a6698970196368949763/

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Tags:阿育王   印度   佛教   孔雀   大象   恒河   阿富汗獵犬   印度河   政治   不完美媽媽

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