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鞋尖上的秘密:古人穿鞋不分左右腳?鞋頭還能當做女子防身器?

網絡整理 2019-06-09 最新信息
鞋尖上的秘密:古人穿鞋不分左右腳?鞋頭還能當做女子防身器?

鞋尖上的秘密:古人穿鞋不分左右腳?鞋頭還能當做女子防身器?

圖:《韓載熙夜宴圖》 中五代人穿的深口高頭的菱紋綺履。

作為人類最早穿鞋的民族之一,中國古人曾經創造過非常豐富的鞋文化。其中,有許多“鞋尖上的秘密”,更是讓人意想不到。

古人穿鞋為何不分左右腳?

西晉時期鴛鴦鞋穿出“黑白兩道”

鞋子分左右腳,這是現在大家都知道的常識。但如果時光能回到100年前,鞋子分左右腳,還是頗為另類的現象。分左右的鞋子,古代稱之為“運腳鞋”,古人是不穿的,在幾千年的時間里,古人穿鞋始終不分左右。

左右不分的鞋子是不是很難穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔軟,如草鞋、麻鞋,即使用動物皮也處理得很柔軟。而且,古人穿的鞋子做得相對寬松,尺碼比較大,不會有穿不上或是磨腳的現象。有意思的是,古代鞋子不講尺碼,只說鞋號,稱“腳第幾”。

雖然鞋子不分左右,但古人買鞋還是講左右的。試鞋時,一般會先伸左腳,只要左腳能穿下,右腳就不用試了。這是因為,人的左腳一般比右腳稍長一些,這與手剛好相反。在古代,還有人也因左腳畸長而出名,如楚國的宰相孫叔敖,《荀子·非相篇》中便記其“長左”。

因為鞋子不分左右,古代制鞋用的鞋楦只有一只。其實,鞋子不分左右國外亦然,西方鞋子分左右距今也不到200年的時間,出現于1818年的美國。中國第一雙分左右的皮鞋,誕生于1876年,由上海浦東人沈炳根試制成功,可見穿鞋分左右的歷史很短。

不分左右的鞋子又叫“正腳鞋”,也叫“直腳鞋”。古人的鞋子為何不分左右?可能與古代人忌諱穿顏色、款式不一的“鴛鴦鞋”有關。在古人眼里,兩只鞋必須一模一樣,兩只不一樣的“鴛鴦鞋”則被視為不潔,只有賤民才穿,這與現代前衛一族有意穿之,以顯時尚,完全不同。

與官匪都有勾結之人在民間俗稱為“黑白兩道”,其來歷便與“鴛鴦鞋”有關。古代鞋履等級區分嚴格,如在魏晉南北朝時期,連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定。

對中國古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中規定,鞋履的顏色“士卒百工無過綠、青、白;奴婢侍從無過紅、青,犯者問斬”。而對做買賣的生意人,西晉朝廷則規定,凡市儈必須一腳穿白鞋,一腳穿黑鞋,這種鞋就是“鴛鴦鞋”。

這種一雙鞋分黑白兩只的現象,古人稱之為“黑白兩道”。由于商人多侫,喜官商勾結,關系復雜,進而衍生出了現代含義的“黑白兩道”。

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古代鞋頭為何都有高高的“鞋翹”?

或“步步高升”或暗藏刀片用作女性防身秘器

古人雖討厭鴛鴦鞋,但不討厭鴛鴦。鴛鴦被視為“愛情鳥”,在鞋上繡鴛鴦一類飛禽圖案做裝飾的現象并不鮮見。特別是漢唐以后,婦女常用鴛鴦圖案裝飾鞋履,成為潮流。唐代詩人令狐楚在《雜曲歌辭·遠別離》一詩里即說:“玳織鴛鴦履,金裝翡翠簾?!边@里的“鴛鴦履”并非顏色不一的鴛鴦鞋,而是一種做工精細、在鞋頭繡有鴛鴦的精美女鞋。除了繡鴛鴦,還有的在鞋頭上繡鳳頭、雀頭、伏鳩等圖案,相應稱為“鳳頭履”、“雀頭履”、“伏鳩頭”等。這些鞋的共同特征是鞋尖翹起,古人稱之為“鞋翹”。

鞋翹設計雖然不是中國獨有,卻是中國古鞋的代表性特征。古代男鞋女鞋都是翹頭,區別一度“男方女圓”。鞋翹設計早在上古時已出現,到漢代出現了革命性的履頭絇分歧設計,即所謂“歧頭履”。湖南長沙馬王堆一號漢墓、湖北江陵鳳凰山168號漢墓,都曾出土過雙尖翹頭的歧頭履。此后,即便是草麻質地的鞋子也會設計出高頭鞋翹。隋唐時期,女鞋的款式變化主要在鞋頭上,或圓或方或尖,或分為數瓣,或增至數層,但均是高頭鞋翹設計。

鞋翹的設計相當講究,如較為高檔的高頭云舄,以白布為鞋,青布作高,挽云頭鞋面,以青布作條左右分置,每邊橫過六條,象征十二月。

即使五代以后出現了“三寸金蓮”,即裹腳女性所穿的尖頭小鞋,也沒有放棄鞋翹設計。古人為何在意鞋翹?里面的道道很多。首先,鞋翹與鞋底系一體,這樣鞋底與鞋幫便不宜開裂,耐穿;再者,古人多穿裙袍,鞋翹能托住裙邊,不會踩在鞋底而跌倒。實際上,鞋翹設計還包含古人樸素的良好愿望,穿上鞋尖高高的鞋子,是不是“步步高升”?還有,鞋翹設計和古屋頂上翹的建筑設計實系一個理念,使鞋子輕盈風格變得突出。

鞋翹的秘密并不僅限于此,它還有防身、自衛的考慮。貴州苗族女性過去在做鞋翹時往往在鞋翹里暗藏刀片,在遭遇性侵之際,這刀片就是擊退色狼、保護貞潔的秘器。

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古代窮人為何“借衣不借鞋”?

“破鞋”的由來曾有多個版本

古代窮人借衣服穿并不少見,但鮮見的是“借鞋”,即所謂“借衣不借鞋”。這是因為鞋子太便宜,草、麻都可以用來做鞋,沒有借的必要。所以,古代的草麻鞋別稱叫“不借”。

過去,作風不好、不守禮數的女人被稱為“破鞋”。對其由來,已故學者胡考在其小說《上海灘》中有這樣的說法:“北方人所謂的破鞋,其實指的農村的土娼。因為實在窮不過,妓女的衣裳是向別人借的,唯有一雙鞋子沒有辦法借,只好仍舊著自己的破鞋,這就是破鞋的來頭?!贝送?,“破鞋”一詞由來還有另一版本,據說源于北京過去的八大胡同,一些為窮漢子提供性服務的暗娼、私娼,往往在自己居室外掛一只繡花鞋作為標記。時間一長,繡花鞋就成了“破鞋”,破鞋遂成一種特指。破鞋,在北京人嘴里,又被稱為“破大貨”。

然而,也有人對上述兩種說法提出質疑。認為“破鞋”一詞的出現應是古人性崇拜的變異概念,在古人眼里,鞋是女性生殖器官的象征,是一種重要的性文化符號。這種“性符號”的產生,或與上古周朝始祖后稷的身世有關。后稷的母親是帝嚳高辛氏元妃姜嫄,姜原踩了巨人腳印而受孕生下后稷。此即《史記·周本紀》中所謂,姜原“踐之(腳印)而身動如孕者”一說。

鞋在古人特別是古代女性心目中,一直與性、婚姻聯結在一起?,F今被視為“中國鞋”的繡花鞋,在古代常被作為一種定情、吉祥之物來使用,在唐宋時已成風俗。

繡花鞋又叫“繡鞋”、“扎花鞋”,在晉南一帶又稱作“晉國鞋”。繡花鞋的出現傳說與晉獻公有關,他在完成晉國霸業后,要求宮妃在鞋面上都繡上石榴花、桃花等10種花果圖案。同時還規定晉國女子出嫁時要穿上繡了花的鞋,“繡花鞋”從此流行,成為古代中國女性的保留鞋款。

實際上,繡花鞋并非漢族獨有,在少數民族中也是傳情之物。如毛南族的女孩與男孩子定情“坐夜”時,會贈對方“欖子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”時,則會暗測情郎腳的大小,做雙繡花鞋,下次會面時作為定情物送給他。

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古代女性為何熱衷“鞋卜”?

紅繡鞋“試打一個相思卦”

鞋在古代還是一種占卜工具,即所謂“鞋卜”。鞋卜,在今天看來屬于一種迷信,但古人頗為熱衷?!督鹌棵贰返诎嘶亍杜吻槔杉讶苏脊碡?,燒夫靈和尚聽淫聲》中,就提到了潘金蓮用鞋占卜,盼西門慶來尋歡的事情:“盼不見西門慶到來,罵了幾句負心賊。無情無緒,用纖手向腳上脫下兩只紅繡鞋兒來,試打一個相思卦”。清蒲松齡《聊齋志異》“鳳陽士人”條,也有鞋卜情節,丈夫外出半年后未歸,年輕妻子唱道:“黃昏卸得殘妝罷,窗外西風冷透紗。聽蕉聲,一陣一陣細雨下。何處與人閑磕牙?望穿秋水,不見還家,潸潸淚似麻,又是想他,又是恨他,手拿著紅繡鞋兒占鬼卦?!敝劣诠糯趺从眯觼碚疾?,不同的地方有不同的占法。

用鞋占卜或與纏腳有關,是流行于古代女性中間的十分獨特的占卜形式,女人常用它來預測她們的丈夫或情人何時回來、是否回來。鞋卜是兇是吉,是好是壞,要看鞋頭和鞋口的朝向。戲曲家李開先《一笑散》中的“鞋打卦”詩最后四行是這么說的:“不來啊,跟兒對著跟兒。來時節頭兒抱著節頭兒,丁字兒滿懷,八字兒開手?!?/p>

鞋卜在少數民族中間也很流行。廣西瑤族過去有一種“合鞋”的訂婚儀式,其中也是一種鞋卜:男女雙方有意后,回家各做一只木拖鞋,如能配對,則合天意,否則不和。

貴州新娘的“試鞋卜婚”更典型。過去苗族姑娘出嫁時一定要穿草鞋,這不是沒錢買好鞋,而是要試鞋卜婚。選出一把又長又白的“糯米草”,請寨里那些父母健在、兒女滿堂的人,給自己打出一雙草鞋,出嫁時便穿著這雙草鞋去夫家,回門時則穿這雙草鞋回娘家。

穿草鞋往返一趟后,便脫下來看鞋底、看鞋尖、鞋中和鞋跟的磨損情況,看哪一段先被磨爛,哪一段堅實無損,以此預測她一生中的禍福。




本文作者:橙橙帶你來穿越(今日頭條)

原文鏈接:http://www.toutiao.com/a6700060168425570823/

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