怒江州信息網

首頁 > 最新信息 / 正文

窯彝錄「汝窯鑒識秘籍」第十章 小北宋官窯篇

網絡整理 2019-06-11 最新信息
窯彝錄「汝窯鑒識秘籍」第十章 小北宋官窯篇

在滿地古陶瓷傳說和故事碎片都奉為經典的時代,真相,讓人看起來反而像是惡搞。

宋人嘴上的“哥窯”,實際是說“小窯”。是宋人在指官窯附近,另一個小一點的官窯區。

宋人和近代人不同,今人普遍稱排行小的男性為“弟”,宋代不是,宋代的武大郎,平時招呼武二郎應是叫“二哥”的,武二郎對武大郎應是敬稱為“兄長”的。在宋代,這種關系里沒有“弟”這個字。宋人父稱子也為“哥”。宋徽宗和大兒子宋欽宗都稱宋高宗為“九哥”。

宋高宗的侄子,太子趙昚去見高宗,高宗一定得說:“大哥來了?!壁w構管趙昚叫大哥,宋史記載不止一處。

窯彝錄「汝窯鑒識秘籍」第十章 小北宋官窯篇

今天電視劇里的宋代人,如此相互叫來叫去會讓人覺得別扭。不過,如果宋人穿越過來看見有人管自己的兄長叫哥,說不準會更不舒服。

宋人流傳下來的“哥窯”之名,其實是官窯外的一個小官窯,排行小,且規模也小的官窯。如果真的如考古學者所言,南宋官窯窯址附近就有一個“哥窯”,那么,北宋官窯窯址附近也應有一個“哥窯”。未來北宋官窯發掘,一定會連帶掘出來一個小官窯(哥窯)窯址來。

所謂“章生一”、“章生二”兄弟二人衍生出來的“哥窯”、“弟窯”傳說,一定是明代以后的人杜撰出來的。

宋代皇室為什么要多此一舉,執意在官窯旁建一個相對獨立小官窯區呢?其實這和祭祀用瓷器用途不同,燒制儀式不同,及生產分工,工藝需要有關。所謂哥窯,其實只是單獨窯爐、窯區,管理依然是依附于官窯。

走近哥窯真相的視角一定是宗教,而不是帝王。

哥窯是專門燒制祭祀地祇瓷器的。自哲宗徽宗始,陶瓷參與祭祀,似乎一直遵循著汝窯禮天,哥窯禮地的原則,這可能源于古代“蒼璧禮天,黃琮禮地”的舊制。

祭天于郊壇,祭地于社稷,祭祖于宗廟。

汝窯作為禮器應起于禋祀郊廟。這從邏輯中留下一個空白:血祭社稷的禮器中有沒有陶瓷器呢?如果有,可能是那種窯器呢?

唯一可確認的一點,即汝窯不可兼任。汝窯器中的祭器上皆是有意彰顯的祭天禮神符號,圓形、天青色、單數支丁。

祭祀地祇瓷器的窯器首先得具備“黃琮禮地”的黃色基調,琮形制式的禮神符號,符合這種特征的窯器就是哥窯。汝窯和哥窯從各方面都保持著一種對應的顏色圖騰與數字圖騰關系。汝窯的祭天元素包含天青色、圓形、單數(支?。?,哥窯的祀地元素包含黃色、方形、雙數。

社稷是古時祭地祇的地方。社,即土神,稷,即谷神。社稷又稱皇家所屬天下,又稱六合八荒。

六合,指天、地和東、西、南、北四個方向。八方,指東、南、西、北、東北、東南、西南、西北,又叫八荒,或八方,四方四隅。

哥窯典型器中,古玩行命名為葵口盤的東西應叫六合(也是荷的諧音)盤,古玩行命名為八方杯的東西也可叫八荒杯。

也有人認為,八方杯應叫八祖杯。八方杯的圓底代表母性,八角代表八祖,象征大地孕育子孫繁衍。

八方杯器型出自哥窯,也終于哥窯。由于八方杯干什么用途都不舒服,后世,除模仿哥窯器外,沒在任何實用器中使用八方口沿造型。

窯彝錄「汝窯鑒識秘籍」第十章 小北宋官窯篇

自宋徽宗開始,包括南宋諸帝皆采取了郊社合祭,這也許是哥窯作為特殊祭祀需要出現的原因。明清以后,由于郊、社祭祀又分開進行,社稷壇恢復使用玉琮。

哥窯是由于燒制工藝特殊,或燒制儀式特殊,從北宋官窯獨立出去的,一個小規模,主要燒制祭地禮器,兼燒其他宮中用瓷的另一個官窯。所以宋人叫它哥窯。

無論是汝窯還是哥窯,除了燒制祭祀禮器外,也燒制其他禮制用器和陳設用器。世間也留存大量造型美麗,顏色各異的非祭祀用途的汝、哥窯器,在鑒識中,宗教元素只是參照。

歷史會湮沒許許多多的歷史真相,歷史事實會在歲月的變故中,割裂成一些破碎的詞語碎片流傳。在后人對這些碎片的語言縫接之中,哥窯,不知何時,不知何地,不知何人把它和具有金絲鐵線特征的所有宋元瓷器縫在一起,在哥窯名下,獨門獨類起來。

故宮的2017年哥窯研討會,以故宮“傳世哥窯”為證據,把哥窯定性為南宋。把北宋哥窯,這個可能是始創祭地神瓷的趙官家的窯,從哥窯主流理論中踢了出去。使北宋官窯的禮器生產,理論上只剩下汝窯一支。

其實,目前世界上的大約300件“金絲鐵線”“傳世哥窯”,只不過是宋元時期,具有同一特征瓷器的一張畫皮而已。在這張畫皮后面輪番登場的,不止一個時代,不止一個窯口的窯瓷。

窯彝錄「汝窯鑒識秘籍」第十章 小北宋官窯篇

傳世哥窯,是一堆沒有共同窯名的金絲鐵線,和一個只剩下傳說,找不到對應物的名字,勉強拼接起來的東西。干這件事的,是一些老把元代的事和宋代的事扯到一起,總把好的老物件和前朝帝王扯到一起的明代文人。

也有一種哥窯與董窯重疊的猜想,這和哥窯與董窯窯址都不見其蹤,窯器標準都不清有關,董窯的董字,或許來源于古董的董字,是指深藏的意思。這里的“董”字也可寫作“蕫”字,古代“董”與“蕫”相同,是指藕根,是荷之母。哥窯是藏祭用瓷,汝窯是禋祀用瓷。一個燎祡祀天神,一個瘞埋祭地祇。

社稷祭地用的是太牢(牛、豬、羊)的血藏地,不會使用煙器告天,把哥窯雙耳尊叫作簋式爐應該謹慎考證。

歷史事件,單獨起來看,往往不知就里,聯系起來看,顯得簡單了許多。

如此推理,哥窯金絲鐵線的采用,不是一種單純的唯美追求,它很可能是無意中生成,被保留的一種宗教符號。金絲鐵線代表江山社稷中的“阡陌”,“阡”是指南北走向的田??;“陌”是指東西走向的土埂。

哥窯的黃色基調或許是代表土神(社),紋理開片或許是代表谷神(稷),上古時代的青銅器與玉器之上經??逃泄壬?、谷紋。

由瓷器生產中的開片缺陷,到美麗的金絲鐵線,一定是出于古人禮敬神祇的靈感。因為哥窯的金絲鐵線特征無論是從陶瓷史的時間軸上,還是從空間外延上,都未表現出強勁或持久的流行力。金絲鐵線文化的續存,主要是復古審美。

牽強附會是禮神文化的本質。古人的所有禮神行為本質上都是牽強附會。

p.s. 文中所用圖片如有侵權,請聯系作者。

本文作者:公子斜(今日頭條)

原文鏈接:http://www.toutiao.com/a6700785997753352711/

聲明:本次轉載非商業用途,每篇文章都注明有明確的作者和來源;僅用于個人學習、研究,如有需要請聯系頁底郵箱

Tags:汝窯   北宋   南宋   宋朝   宋徽宗   陶瓷   瓷器   宋孝宗   明朝   文物   歷史   宋高宗   故宮博物院   元朝   武大郎   武松   考古   宋欽宗

搜索
網站分類
標簽列表
散户炒股能赚钱小钱么 波克城市版官方下载最新版本 英超18到19赛季赛程 什么是网赚项目 捉鸡麻将贵阳安卓版 北京pk10是正规彩票吗 股票涨跌幅怎么看 118历史开奖现场+开奖直播 熊猫四川麻将安卓版 加拿大快乐8预测 股票今天为什么下跌